كي لا تتكرر نماذج حزب الله وحماس!

يبدو أنّ القضيّة الفلسطينيّة، تدخل هذه الايام في مرحلة جديدة من الهزائم الكبرى. مرحلة خروج الأصوليّات الدينيّة الجديدة إلى الميدان. وبين الضفّة الخاضة لسلطة فاسدة، وغزة التي تحكمها فاشيّة دينيّة، تضيق فلسطين، وتصغر.

هذا الشهر، يؤرّخ لمرحلة جديدة في حياة فلسطين. مرحلة لا تبشّر بالتحرير، ولا بالحريّة. مرحلة تصفيّة كل مقاوم لا يحمل السلاح، وكل مؤمن بفلسطين خارج الرؤية الدينيّة. مرحلة خنق الحريّات باسم التحرير.  مرحلة نقاء ديني مقيتة في مواجهة نقاء ديني آخر.

جوليانو من فيلم "اولاد ارنا" (من إخراجه)

اغتيل المخرج والناشط الإسرائيلي- الفلسطيني جوليانو مير خميس، يوم الاثنين 4 نيسان، على يد “ملثّم” مجهول، أثناء خروجه من مسرح الحريّة، الذي كان قد أسسه، في مخيّم مدينة جنين، في الضفة الغربيّة.

حتى الآن، لم يتم التعرّف على هويّة القاتل. كل الترجيحات تُشير إلى تورّط أيدي محليّة  دينيّة في اغتياله. وهذا ليس مُستبعد عن الحركات الدينيّة في بلادنا، التي نشأت على ذهنيّة اغتيال الكوادر الثقافيّة والفكريّة باسم الدين ومُحاربة أعداء الله. هكذا، تم تصفية جوليانو بأيد باردة، لتخسر المقاومة الفلسطينيّة اللاعنفيّة أحد أبرز مناضليها، الذي جاء من عائلة لها تاريخها المقاوم. جوليانو، هو ابن المناضل والصحافي، صليبا خميس، الذي كان أحد قادة الحزب الشيوعي الاسرائيلي في خمسينيّات القرن الماضي. ووالدته أرنا، الناشطة اليهوديّة، التي ناضلت في صفوف القضيّة الفلسطينية، وساهمت بإنشاء مسرح الحريّة، حيث سعت لمساعدة أبناء المخيّم على استخدام الفنون، والمسرح خصوصاً، لمقاومة الاحتلال، وللتعبير عن تطلعاتهم وهواجسهم، ومشاكلهم.

فيتوريو في غزة

وفي الجمعة 15 نيسان، عُثر على جثّة ناشط السلام والصحافي الإيطالي فيتوريو أريغوني مشنوقاً في قطاع غزة، بعد ان اختطفته مجموعة دينية سلفيّة، قبل يوم، من منزله في مدينة غزة. وكان قد جاء فيتوريو إلى غزة، مشاركاً في حملة كسر الحصار عن غزة في خريف 2008، حيث بقي هناك لحين اغتياله. وقد يكون آخر ما توقّعه فيتوريو أن يُقتل على أيدي الميليشيات الدينيّة. ولكن هذا ما جرى!

***

الخطير في الأمر، هو أن نكمل حياتنا وكأنّ شيئاً لم يكن. وكأنّ هذه الحركات الدينيّة ليست إلاّ حركات هامشيّة لا تعبّر عن أحد. وكأنّ هذه الحركات جاءت من العدم. من اللاشيء. من خارج السياق.

في الواقع، هذه الحركات لها جذورها في بلادنا. جذور تاريخيّة- ثقافيّة، واخرى حديثة. التاريخيّة- تعود إلى ثقافة ذهنيّة التكفير والتحريم والعنف تجاه الخارجين عن الرؤية الدينيّة للأكثريّة، التي تمتد على قرون طويلة. أما الحديثة، فتعود إلى ثمانينيّات القرن الماضي، وهي تشكّل امتداد لتلك الثقافة.

خلال ثمانينيّات القرن الماضي، ظهرت الحركات الدينية، كحزب الله في لبنان، وحماس في فلسطين، على ساحة الصراع. كانت هذه الحركات هامشيّة حينها. اما اليوم، يُسيطر حزب الله على لبنان بقبضته الحديديّة، أما حماس تُسيطر على قطاع غزّة، وتُحاول بين الحين والآخر استكمال سيطرتها لتطال الضفة الغربيّة.

حينها، تم التعامل مع هذه الحركات على أنّها مجرّد حركات هامشيّة، لن تستمر طويلاً على قيد الحياة. كان النكران سيّد الموقف. وخلال عقود قصيرة، استولت هذه الحركات على المشهد برمّته. أصبح تحرير فلسطين يمرّ عبر هؤلاء، عبر اللحى الطويلة. أما الحركات الوطنيّة والعلمانيّة واليساريّة فأصبحت في متاحف التاريخ. تعيش على الهامش، بخطاب، مجرّد خطاب، معلوك لا محل له من الاعراب في الصراع مع الاحتلال والعنصريّة والدكتاتوريّات.

هكذا، استولت الحركات الدينيّة المتطرفة على الصراع، ومستقبله. اقصت من أرادت اقصائه، قتلت من يجب قتله، وضيّقت الصراع ليصبح مجرّد صراع ديني فارغ تحكمه دوّامة العنف اللامتناهي.

اليوم يتكرر المشهد. تتشكّل مجموعات دينيّة اكثر سلفيّة وظلاميّة من القائمة. تشبه ببداياتها الحركات الدينيّة التي نشأت في الثمانينيات. تُمارس القتل بحق الكوادر المؤثّرة في الصراع. تُرهب حيث تستطيع ذلك، تخطف الناشطين الأجانب وتقتلهم، وتبني شبكتها الاجتماعيّة- الثقافية- السياسية بشكل متين، وصامت. وخلال عقود من العمل المتواصل، لن يكون مصير هذه الحركات مختلفاً عن مصير اخواتها التي شكّلت النموذج الجيّد لنجاح أي حركة دينيّة متطرفة بالاستمرار. سيكون لها موقعها، وثقلها الثقافي، الاجتماعي والسياسي.

كي لا يحكمنا هؤلاء

بدأ الخطر الديني السلفي منذ عقود مضت. شوّه قضايانا، وخنق الحريّات العامة، وضيّق على حياتنا. اليوم، يستكمل الخطر السلفي طريقه نحو النضوج. هذه المرّة هو اكثر شراسة، أكثر دمويّة من السابق، وأكثر ظلاميّة. وما ننكره اليوم، سيتحوّل إلى جحيم يقضّ مضاجعنا، يقتل قضايانا، وحريّاتنا. الخطير هو حالة النكران الجماعي التي نُقابل بها هذه الحركات الحديثة. أن ننظر إليها مجرّد حركات هامشيّة، ولا حاضنة اجتماعية لها. وأن نضع رأسنا في التراب، متجاهلين المسألة برمّتها، معتبرين أنّ هذه الحركات ليست سوى “لعبة مخابراتيّة باهتة” محليّة حيناً، ودوليّة أحياناً اخرة، أو أنّها لا تعبّر عن أحد، أو أنّها مجرّد مجموعات مبتورة عن السياق الثقافي- الاجتماعي لبلادنا.

أخيراً، لا يكفي أن نأمل بأن لا يحكمنا هؤلاء، والا يتربّى اولادنا على أيدي أصحاب الفكر الظلامي.